قال تعالى: ﴿وقال الملك ائتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك فاسئله ما بال النسوة التي قطعن أيديهن إن رب بكيدهن عليم ) ، حلل هذه الآية للوصول إلى جوانب فطنة يوسف وبراعته في إثبات براءته ؟ - مع الشرح

Question

قال تعالى: ﴿وقال الملك ائتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك فاسئله ما بال النسوة التي قطعن أيديهن إن رب بكيدهن عليم ) ، حلل هذه الآية للوصول إلى جوانب فطنة يوسف وبراعته في إثبات براءته ؟؟

الإجابة الصحيحة من خلال موقع بوابة الإجابات هي:

تتبين فطنته عليه السلام في هذا الأمر من جوانب : الأول : في رفضه الخروج حتى يتفحص الملك عن حاله ، وتحليه بالصبر حتى يظهر النصر. ويظهر هذا من وجوه : 1- لو خرج في الحال ربما بقي في قلب الملك شيء من : تلك التهمة وأثرها ، ولكن في طلبه الملك أن يتفحص تلك الواقعة دليل على براءته، وقطع للطريق على من يريد طعنه أو تغييره بها بعد خروجه. ٢- يعتب على من طال مكنه في السجن ثم طلبه المنك وأمر بإخراجه أن يسعى إلى الخروج فحيث لم يخرج عليه الصلابة غرف أنه في غاية العقل والصبر والثبات : وهذا ما يدعو الآخرين إلى اعتداد براءته من كل التهم الموجهة له. ٣- في التماسه - عليه السلام من | المنك أن يتفحص عن تلة النسوة ليل على شدة طهارته: إذ لو كان ملوثا بوجه ما ، لكان خائفا، من استثارة ما مضى حاله من من عن الحاد الثاني : في طلبه سؤال النسوة - اثلاثي قطعن أيديهن عن الحادثة والتحقق منهن، وسكوته عن امرأة العزيز : وهذا يظهر من وجوه. في ذلك تسهيل تلكشف عن أمرها : لأن ذكرها مع مكانة زوجها وقربه من الملك ربما جها وقربه من كان فيه صرف لتملك عن كشف أمرها، كما أن النسوة كن شواهد على إقرار أمرأة العزيز بانها راودت يوسف عليه السلام عن نفسه. ٢- ربما كان في سؤاله المباشر عنها استثارة تكيد جديد ومكر جديد لها ضده. الثالث : في استخدامة صيغة السؤال لاستثارة اهتمام الملك لتقصي الحقائق فاسأله ما بال النسوة ...) . وفي هذا حث للملك على الجد في التفتيش ؛ تتتبين براءته - عليه السلام وتتضح نزاهته : إذا السؤال مما يهيج الإنسان على الاهتمام في البحث للتقصي عما توجه إليه ؛ لأن الإنسان يأنف بطبعه من الجهل، وأما الطلب فمما قد يتسامح ويتساهن فيه ولا پیلى بها ولذا لم يقل : فاسأله أن يفتش عن ذلك. الرابع : اقتصر عليه السلام على وصف النسوة بتقطيع الأيدي، ولم يصرح بمراودتهن ته : لأنه كان يطمع في صدعهن بالحق، وشهادتهن بإقرارها أنها راودته عن نفسه، فاستعصم .

تُظهر هذه الآية الكريمة من سورة يوسف ذكاءً حاداً وحكمة بالغة من سيدنا يوسف عليه السلام لإثبات براءته للرجل الملك والناس جميعاً، ويمكن تلخيص جوانب هذه الفطنة والبراعة في أربع نقاط رئيسية:

الجانب الأول: رفضه الخروج الفوري من السجن حتى تظهر براءته تاماماً
عندما جاء الرسول ليخرج يوسف، لم يطش فرحاً بالخروج رغم طول سنوات سجنه الظالم، بل رفض الخروج حتى يُحقق الملك في قضيته للأسباب التالية:

• قطع الشكوك: لو خرج فوراً، لظن الناس أو بقي في قلب الملك شك أنه ربما يكون مُدانًا. أما طلبه التحقيق فهو دليل قاطع على ثقته التامة ببراءته، وقطع للطريق على أي شخص يريد اتهامه مستقبلاً.
• الصبر والثبات: الشخص العادي الذي يسجن ظلماً سيهرع للخروج فور سماع الخبر، أما رفض يوسف فيدل على عقل راجح، وصبر عظيم، وثبات نفس، مما جعل الجميع يحترمونه ويوقنون ببراءته.
• دليل الطهارة: لو كان يوسف مذنباً لخاف من فتح الملفات القديمة، لكن طلبه للتحقيق يؤكد طهارته ونزاهته وأنه لا يخشى شيئاً.

الجانب الثاني: طلبه سؤال النسوة وسكوته عن "امرأة العزيز"
طلب يوسف من الملك أن يسأل النسوة اللاتي قطعن أيديهن، ولم يذكر امرأة العزيز بالاسم، وذلك لعدة أسباب ذكية:

 

• تسهيل كشف الحقيقة: لو ذكر امرأة العزيز مباشرة، ولكونها زوجة وزير كبير مقرب من الملك، لربما تسببت في تعقيد الأمور وتستر الملك عليها. أما النسوة فهن شهود عيان غير مرتبطات بالملك بشكل مباشر، وشهادتهن ستكون محايدة.
• تجنب المكائد: لو واجه امرأة العزيز مباشرة، لربما دبرت له مكيدة جديدة وهو داخل السجن أو في بداية خروجه.

الجانب الثالث: استخدام صيغة السؤال بدلاً من الطلب المباشر
قال يوسف: "فاسأله ما بال النسوة..." ولم يقل "فأمره أن يفتش"، وذلك لأن:

 

 

• إثارة الفضول: صيغة السؤال (ما بال...) تحفز الملك وتثير اهتمامه للبحث والتقصي بنفسه، لأن الإنسان بطبعه يأنف أن يبقى جاهلاً بحقيقة أمر غامض.
• ضمان الجدية: لو طلب منه التفتيش لربما تساهل الملك في الأمر، أما السؤال فيدفع الملك للبحث الفعلي للوصول إلى الحقيقة.

الجانب الرابع: الاكتفاء بوصف النسوة بتقطيع الأيدي دون التصريح بالمراوَدة
استخدم يوسف وصفاً غير مباشر فقال: "النسوة التي قطعن أيديهن"، ولم يقل إنهن راودنه عن نفسه، وذلك لأنه:

 

 

• أراد أن يترك المجال للنسوة ليقول بأنفسهن الحقيقة كاملة ويعترفن بأنهن هن من راودنه، وأن امرأة العزيز هي الأصل في الفتنة، ليخرج طاهراً نقياً بشهادة أخص خصومهن.

 

 

اذا كان لديك إجابة افضل او هناك خطأ في الإجابة علي سؤال قال تعالى: ﴿وقال الملك ائتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك فاسئله ما بال النسوة التي قطعن أيديهن إن رب بكيدهن عليم ) ، حلل هذه الآية للوصول إلى جوانب فطنة يوسف وبراعته في إثبات براءته ؟ اترك تعليق فورآ.

Answer 1

إجابة سؤال قال تعالى: ﴿وقال الملك ائتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك فاسئله ما بال النسوة التي قطعن أيديهن إن رب بكيدهن عليم ) ، حلل هذه الآية للوصول إلى جوانب فطنة يوسف وبراعته في إثبات براءته ؟؟ تتبين فطنته عليه السلام في هذا الأمر من جوانب : الأول : في رفضه الخروج حتى يتفحص الملك عن حاله ، وتحليه بالصبر حتى يظهر النصر. ويظهر هذا من وجوه : 1- لو خرج في الحال ربما بقي في قلب الملك شيء من : تلك التهمة وأثرها ، ولكن في طلبه الملك أن يتفحص تلك الواقعة دليل على براءته، وقطع للطريق على من يريد طعنه أو تغييره بها بعد خروجه. ٢- يعتب على من طال مكنه في السجن ثم طلبه المنك وأمر بإخراجه أن يسعى إلى الخروج فحيث لم يخرج عليه الصلابة غرف أنه في غاية العقل والصبر والثبات : وهذا ما يدعو الآخرين إلى اعتداد براءته من كل التهم الموجهة له. ٣- في التماسه - عليه السلام من | المنك أن يتفحص عن تلة النسوة ليل على شدة طهارته: إذ لو كان ملوثا بوجه ما ، لكان خائفا، من استثارة ما مضى حاله من من عن الحاد الثاني : في طلبه سؤال النسوة - اثلاثي قطعن أيديهن عن الحادثة والتحقق منهن، وسكوته عن امرأة العزيز : وهذا يظهر من وجوه. في ذلك تسهيل تلكشف عن أمرها : لأن ذكرها مع مكانة زوجها وقربه من الملك ربما جها وقربه من كان فيه صرف لتملك عن كشف أمرها، كما أن النسوة كن شواهد على إقرار أمرأة العزيز بانها راودت يوسف عليه السلام عن نفسه. ٢- ربما كان في سؤاله المباشر عنها استثارة تكيد جديد ومكر جديد لها ضده. الثالث : في استخدامة صيغة السؤال لاستثارة اهتمام الملك لتقصي الحقائق فاسأله ما بال النسوة ...) . وفي هذا حث للملك على الجد في التفتيش ؛ تتتبين براءته - عليه السلام وتتضح نزاهته : إذا السؤال مما يهيج الإنسان على الاهتمام في البحث للتقصي عما توجه إليه ؛ لأن الإنسان يأنف بطبعه من الجهل، وأما الطلب فمما قد يتسامح ويتساهن فيه ولا پیلى بها ولذا لم يقل : فاسأله أن يفتش عن ذلك. الرابع : اقتصر عليه السلام على وصف النسوة بتقطيع الأيدي، ولم يصرح بمراودتهن ته : لأنه كان يطمع في صدعهن بالحق، وشهادتهن بإقرارها أنها راودته عن نفسه، فاستعصم ..