بالاستفادة من المصادر الرقمية، قارن بين تفسير ابن جرير الطبري وتفسير ابن كثير رحمهما الله- في تفسير قوله تعالى: ﴿وهو الذي جعل اليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا ؟ - مع الشرح

Question

بالاستفادة من المصادر الرقمية، قارن بين تفسير ابن جرير الطبري وتفسير ابن كثير رحمهما الله- في تفسير قوله تعالى: ﴿وهو الذي جعل اليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا ؟؟

الإجابة الصحيحة من خلال موقع بوابة الإجابات هي:

ذكر ابن جرير الطبري - رحمه الله - أن أهل التأويل اختلفوا في تأويل هذه الآية، فقال بعضهم : معناه : أن الله جعل كل واحد منهما خلفًا من الآخر ، في أن ما فات أحدهما من عمل يعمل فيه لله ، أدرك قضاؤه في الآخر. وقال آخرون : بل معناه أنه جعل كل واحد منهما مخالفا صاحبه، فجعل هذا أسود وهذا أبيض، وقال آخرون : بل معنى ذلك : أن كل واحد منهما يخلف صاحبه، إذا ذهب هذا جاء هذا ، وإذا جاء هذا ذهب هذا . بينما جمع ابن كثير - رحمه الله - بين القولين الأول والثالث فذكر أن المعنى: يخلف كل واحد منهما الآخر، يتعاقبان لا يفتران، إذا ذهب هذا جاء هذا ، وإذا جاء هذا ذهب ذاك، وقد جعلهما الله يتعاقبان ؛ توقيتا لعبادة عباده له ، فمن فاته عمل في استدركه في النهار ، ومن فاته عمل في النهار استدركه في الليل.

تفسير قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا﴾ [الفرقان: 62]، يدور حول معنى كلمة "خلفة" وكيف يتعاقب الليل والنهار. وإليك المقارنة الموضحة بين تفسير الإمامين ابن جرير الطبري وابن كثير رحمهما الله:

• تفسير الإمام ابن جرير الطبري رحمه الله:

ذكر الإمام الطبري أن علماء التفسير (أهل التأويل) اختلفوا في تحديد المراد بـ "خلفة" في الآية إلى ثلاثة آراء:

1. الرأي الأول (القضاء والاستدراك): أن الله جعل الليل والنهار يعوضان بعضهما؛ فمن فاته عمل صالح في الليل لسبب ما، أدركه وقضاه في النهار، والعكس صحيح.
2. الرأي الثاني (التخالف والصفات): أن كل واحد منهما يخالف الآخر في صفاته وشكله؛ فالليل أسود ومظلم، والنهار أبيض ومضيء.
3. الرأي الثالث (التعاقب والتبادل): أن كل واحد منهما يتبع الآخر ويخلفه؛ فإذا ذهب الليل جاء النهار، وإذا ذهب النهار جاء الليل بلا انقطاع.

• تفسير الإمام ابن كثير رحمه الله:

أمّا ابن كثير فلم يذكر الأراء متفرقة هكذا، بل جمع بين الرأي الأول والثالث ودمجهما في معنى واحد متكامل، وضح فيه الحكمة من هذا التعاقب، وهي:

1. التعاقب المستمر: أن الليل والنهار يتعاقبان ويخلف أحدهما الآخر باستمرار ولا يفتران (إذا ذهب هذا جاء هذا).
2. الحكمَة العبادية (الاستدراك): أن الله سبحانه وتعالى جعلهما بهذا النظام ليكون وقتاً محدداً لعبادة عباده، فمن فاته عمل أو ورد في الليل، استدركه في النهار، ومن فاته عمل في النهار، استدركه في الليل.

 

اذا كان لديك إجابة افضل او هناك خطأ في الإجابة علي سؤال بالاستفادة من المصادر الرقمية، قارن بين تفسير ابن جرير الطبري وتفسير ابن كثير رحمهما الله- في تفسير قوله تعالى: ﴿وهو الذي جعل اليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا ؟ اترك تعليق فورآ.

Answer 1

إجابة سؤال بالاستفادة من المصادر الرقمية، قارن بين تفسير ابن جرير الطبري وتفسير ابن كثير رحمهما الله- في تفسير قوله تعالى: ﴿وهو الذي جعل اليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا ؟؟ ذكر ابن جرير الطبري - رحمه الله - أن أهل التأويل اختلفوا في تأويل هذه الآية، فقال بعضهم : معناه : أن الله جعل كل واحد منهما خلفًا من الآخر ، في أن ما فات أحدهما من عمل يعمل فيه لله ، أدرك قضاؤه في الآخر. وقال آخرون : بل معناه أنه جعل كل واحد منهما مخالفا صاحبه، فجعل هذا أسود وهذا أبيض، وقال آخرون : بل معنى ذلك : أن كل واحد منهما يخلف صاحبه، إذا ذهب هذا جاء هذا ، وإذا جاء هذا ذهب هذا . بينما جمع ابن كثير - رحمه الله - بين القولين الأول والثالث فذكر أن المعنى: يخلف كل واحد منهما الآخر، يتعاقبان لا يفتران، إذا ذهب هذا جاء هذا ، وإذا جاء هذا ذهب ذاك، وقد جعلهما الله يتعاقبان ؛ توقيتا لعبادة عباده له ، فمن فاته عمل في استدركه في النهار ، ومن فاته عمل في النهار استدركه في الليل..